10 de noviembre, dia de la tradicion

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DIA DE LA TRADICION

10 DE NOVIEMBRE

La tradición de un pueblo es aquello que lo identifica y diferencia de los demás, algo propio y profundo. Cada comunidad tiene sus propias tradiciones, las que se manifiestan en el modo de vivir, en el arte y se conservan a través del tiempo.
En Argentina el Día de la Tradición es el 10 de Noviembre, en Memoria de nuestro poeta más tradicional,

creador del Martín Fierro: José Hernández.

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12 de Octubre, por Eduardo galeano

12 de octubre:

!!!!Nada que festejar!!!!

Por Eduardo Galeano09-10-02
Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado.Rebelion.org Cinco siglos de prohibición del arcoiris en el cielo americano El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas del mar Caribe. En su diario del Descubrimiento, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor. Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en aquellas playas, y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivocó. Colón creyó que Haití era Japón y que Cuba era China, y creyó que los habitantes de China y Japón eran indios de la India; pero en eso no se equivocó. Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso. Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve. *** El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de por vida en un asilo público. Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual. Finalmente, los antropólogos aclararon la situación: Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad. *** El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como animales. De cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma tan oficial como el español. La Constitución lo dice, pero la realidad no lo oye. El Perú trata a los indios como África del Sur trata a los negros. El español es el único idioma que se enseña en las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. (El español no es el único idioma de la televisión, porque la televisión también habla inglés.) Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir ek nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero. Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse? *** Cuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas. El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio. En diciembre de 1976, el ministro del Interior del Brasil anunció, triunfal, que el problema indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para entonces, debidamente integrados a la sociedad brasileña, y ya no serán indios. El ministro explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI, Fundacao Nacional do Indio) se encargará de civilizarlos, o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás. Pero la larga y feroz embestida no ha bastado. La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la barbarie, es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la conquista. *** Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria. La salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios también consiste en romper sus refugiso comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel. O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo, los indios son buena carne de cañón: de los 25 mil indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial, murieron 10 mil. El 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda América se usa, desde los tiempos coloniales, el verbo reducir. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie. *** El shamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Y canta lo que le cuenta el martín pescador:-No sufras hambre, no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento. Y canta lo que le cuenta la neblina:-Vengo a cortar la helada, para que tu pueblo no sufra frío. Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo:-Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia. Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos, por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras, ni traer la lluvia en tiempos de sequía, ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En una entrevista con Ticio Escobar, el shamán dice: Dejo de cantar y me enfermo. Mis sueños no saben adónde ir y me atormentan. Estoy viejo, estoy lastimado. Al final, ¿de qué me sirve renegar de lo mío? El shamán lo dice en 1986. En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demas instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños. Y en 1625, el oidor de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los indios, bajo pena de cien azotes, porque en ellas tienen pacto con los demonios. *** Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes, se despoja a los indios de sus símbolos de identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses, aunque ellos habían sido por sus dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación. Desde los frailes y funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo. El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África, pero también vale para América:-Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia. *** Los doctores del Estado moderno, en cambio, prefieren la coartada de la ilustración: para salvarlos de las tinieblas, hay que civilizar a los bárbaros ignorantes. Antes y ahora, el racismo convierte al despojo colonial en un acto de justicia. El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión, capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano, y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo. El racismo legitima la rapiña colonial y neocolonial, todo a lo largo de los siglos y de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas. América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina. *** Gabriel René-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado. Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días. Este prócer de la cultura nacional creía que los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca. Él había pesado el cerebro indígena y el cerebro mestizo, que según su balanza pesaban entre cinco, siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca, y por tanto los consideraba celularmente incapaces de concebir la libertad republicana. El peruano Ricardo Palma, contemporáneo y colega de Gabriel René-Moreno, escribió que los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de kis indios araucanos por su libertad: Son más indómitos, lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la Civilización y la asimilación europea. El más feroz racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palabras de los intelectuales más célebres y celebrados de fines del siglo diecinueve y en los actos de los políticos liberales que fundaron el Estado moderno. A veces, ellos eran indios de origen, como Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México, que prohibió a los indios caminar por las calles principales y sentarse en las plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos. Eran los tiempos de la articulación al mercado mundial regido por el Imperio Británico, y el desprecio científico por los indios otorgaba impunidad al robo de sus tierras y de sus brazos. El mercado exigía café, pongamos el caso, y el café exigía más tierras y más brazos. Entonces, pongamos por caso, el presidente liberal de Guatemala, Justo Rufino Barrios, hombre de progreso, restablecía el trabajo forzado de la época colonial y regalaba a sus amigos tierras de indios y peones indios en cantidad. *** El racismo se expresa con más ciega ferocidad en países como Guatemala, donde los indios siguen siendo porfiada mayoría a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras. En nuestros días, no hay mano de obra peor pagada: los indios mayas reciben 65 centavos de dólar por cortar un quintal de café o de algodón o una tonelada de caña. Los indios no pueden ni plantar maíz sin permiso militar y no pueden moverse sin permiso de trabajo. El ejército organiza el reclutamiento masivo de brazos para las siembras y cosechas de exportación. En las plantaciones, se usan pesticidas cincuenta veces más tóxicos que el máximo tolerable; la leche de las madres es la más contaminada del mundo occidental. Rigoberta Menchú: su hermano menor, Felipe, y su mejor amiga, María, murieron en la infancia, por causa de los pesticidas rociados desde las avionetas. Felipe murió trabajando en el café. María, en el algodón. A machete y bala, el ejército acabó después con todo el resto de la familia de Rigoberta y con todos los demás miembros de su comunidad. Ella sobrevivió para contarlo. Con alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido borradas del mapa 440 aldeas indígenas entre 1981 y 1983, a lo largo de una campaña de aniquilación más extensa, que asesinó o desapareció a muchos miles de hombres y de mujeres. La limpieza de la sierra, plan de tierra arrasada, cobró también las vidas de una incontable cantidad de niños. Los militares guatemaltecos tienen la certeza de que el vivio de la rebelión se transmite por los genes. Una raza inferior, condenada al vicio y a la holgazanería, incapaz de orden y progreso, ¿merece mejor suerte? La violencia institucional, el terrorismo de Estado, se ocupa de despejar las dudas. Los conquistadores ya no usan caparazones de hierro, sino que visten uniformes de la guerra de Vietnam. Y no tienen piel blanca: son mestizos avergonzados de su sangre o indios enrolados a la fuerza y obligados a cometer crímenes que los suicidan. Guatemala desprecia a los indios, Guatemala se autodesprecia. Esta raza inferior había descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos supieran que existía. Y habían conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los astrónomos de nuestro tiempo. Los mayas siguen siendo viajeros del tiempo: ¿Qué es un hombre en el camino? Tiempo. Ellos ignoraban que el tiempo es dinero, como nos reveló Henry Ford. El tiempo, fundador del espacio, les parece sagrado, como sagrados son su hija, la tierra, y su hijo, el ser humano: como la tierra, como la gente, el tiempo no se puede comprar ni vender. La Civilización sigue haciendo lo posible por sacarlos del error. *** ¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur. No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. En las vísperas de la conquista española, un profeta maya, que fue boca de los dioses, había anunciado: Al terminar la codicia, se desatará la cara, se desatarán las manos, se desatarán los pies del mundo. Y cuando se desate la boca, ¿qué dirá? ¿Qué dirá la otra voz, la jamás escuchada? Desde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial:¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes. ¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen vergüenza. ¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de rqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre. ¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición. ¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina. ¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez. ¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos. ¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original. ¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno. *** En 1523, el cacique Nicaragua preguntó a los conquistadores:-Y al rey de ustedes, ¿quién lo eligió? El cacique había sido elegido por los ancianos de las comunidades. ¿Había sido el rey de Castilla elegido por los ancianos de sus comunidades? La América precilombina era vasta y diversa, y contenía modos de democracia que Europa no supo ver, y que el mundo ignora todavía. Reducir la realidad indígena americana al despotismo de los emperadores incas, o a las prácticas sanguinarias de la dinastía azteca, equivale a reducir la realidad de la Europa renacentista a la tiranía de sus monarcas o a las siniestras ceremonias de la Inquisición. En la tradición guaraní, por ejemplo, los caciques se eligen en asambleas de hombres y mujeres -y las asambleas los destituyen si no cumplen el mandato colectivo. En la tradición iroquesa, hombres y mujeres gobiernan en pie de igualdad. Los jefes son hombres; pero son las mujeres quienes los ponen y deponen y ellas tienen poder de decisión, desde el Consejo de Matronas, sobre muchos asuntos fundamentales de la confederación entera. Allá por el año 1600, cuando los hombres iroqueses se lanzaron a guerrear por su cuenta, las mujeres hicieron huelga de amores. Y al poco tiempo los hombres, obligados a dormir solos, se sometieron al gobierno compartido. *** En 1919, el jefe militar de Panamá en las islas de San Blas, anunció su triunfo:-Las indias kunas ya no vestirán molas, sino vestidos civilizados. Y anunció que las indias nunca se pintarían la nariz sino las mejillas, como debe ser, y que nunca más llevarían aros en la nariz, sino en las orejas. Como debe ser. Setenta años después de aquel canto de gallo, las indias kunas de nuestros días siguen luciendo sus aros de oro en la nariz pintada, y siguen vistiendo sus molas, hechas de muchas telas de colores que se cruzan con siempre asombrosa capacidad de imaginación y de belleza: visten sus molas en la vida y con ella se hunden en la tierra, cuando llega la muerte. En 1989, en vísperas de la invasión norteamericana, el general Manuel Noriega aseguró que Panamá era un país respetuosos de los derechos humanos:-No somos una tribu -aseguró el general. *** Las técnicas arcaicas, en manos de las comunidades, habían hecho fértiles los desiertos en la cordillera de los Andes. Las tecnologías modernas, en manos del latifundio privado de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles en los Andes y en todas partes. Resultaría absurdo retroceder cinco siglos en las técnicas de producción; pero no menos absurdo es ignorar las catástrofes de un sistema que exprime a los hombre y arrasa los bosques y viola la tierra y envenena los ríos para arrancar la mayor ganancia en el plazo menos. ¿No es absurdo sacrificar a la naturaleza y a la gente en los altares del mercado internacional? En ese absurdo vivimos; y lo aceptamos como si fuera nuestro único destino posible. Las llamadas culturas primitivas resultan todavía peligrosas porque no han perdido el sentido común. Sentido común es también, por extensión natural, sentido comunitarios. Si pertenece a todos el aire, ¿por qué ha de tener dueño la tierra? Si desde la tierra venimos, y hacia la tierra vamos, ¿acaso no nos mata cualquier crimen que contra la tierra se comete? La tierra es cuna y sepultura, madre y compañera. Se le ofrece el primer trago y el primer bocado; se le da descanso, se la protege de la erosión. Es sistema desprecia lo que ignora, porque ignora lo que teme conocer. El racismo es también una máscara del miedo. ¿Qué sabemos de las culturas indígenas? Lo que nos han contado las películas del Fas West. Y de las culturas africanas, ¿qué sabemos? Lo que nos ha contado el profesor Tarzán, que nunca estuvo. Dice un poeta del interior de Bahía: Primero me robaron del África. Después robaron el África de mi. La memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más. *** A fines del siglo pasado, un médico inglés, John Down, identificó el síndrome que hoy lleva su nombre. Él creyó que la alteración de los cromosomas implicaba un regreso a las razas inferiores, que generaba mongolian idiots, negroid idiots y aztec idiots. Simultáneamente, un médico italiano, Cesare Lombrosos, atribuyó al criminal nato los rasgos físicos de los negros y de los indios. Por entonces, cobró base científica la sospecha de que los indios y los negros son proclives, por naturaleza, al crimen y a la debilidad mental. Los indios y los negros, tradicionales instrumentos de trabajo, vienen siendo también desde entonces, objetos de ciencia. En la misma época de Lombroso y Down, un médico brasileño, Raimundo Nina Rodrigues, se puso a estudiar el problema negro. Nina Rodrigues, que era mulato, llegó a la conclusión de que la mezcla de sangres perpetúa los caracteres de las razas inferiores, y que por tanto la raza negra en el Brasil ha de constituir siempre uno de los factores de nuestra inferioridad como pueblo. Este médico psiquiatra fue el primer investigador de la cultura brasileña de origen africano. La estudió como caso clínico: las religiones negras, como patología; los trances, como manifestaciones de histeria. Poco después, un médico argentino, el socialista José Ingenieros, escribió que los negros, oprobiosa escoria de la raza humana, están más próximos de los monos antropoides que de los blancos civilizados. Y para demostrar su irremediable inferioridad, Ingenieros comprobaba: Los negros no tienen ideas religiosas. En realidad, las ideas religiosas habían atravesado la mar, junto a los esclavos, en los navíos negreros. Una prueba de obstinación de la dignidad humana: a las costas americanas solamente llegaron los dioses del amor y de la guerra. En cambio, los dioses de la fecundidad, que hubieran multiplicado las cosechas y los esclavos del amo, se cayeron al agua. Los dioses peleones y enamorados que completaron la travesía, tuvieron que disfrazarse de santos blancos, para sobrevivir y ayudar a sobrevivir a los millones de hombres y mujeres violentamente arrancados del África y vendidos como cosas. Ogum, dios del hierro, se hizo pasar por san Jorge o san Antonio o san Miguel, Shangó, con todos sus truenos y sus fuegos, se convirtió en santa Bárbara. Obatalá fue Jesucristo y Oshún, la divinidad de las agus dulces, fue la Virgen de la Candelaria... Dioses prohibidos. En las colonias españolas y portuguesas y en todas ls demás: en las islas inglesas del Caribe, después de la abolición de la esclavitud se siguió prohibiendo tocar tambores o sonar vientos al modo africano, y se siguió penando con cárcel la simple tenencia de una imagen de cualquier dios africano. Dioses prohibidos, porque peligrosamente exaltan las pasiones humanas, y en ellas encarnan. Friedrich Nietzsche dijo una vez:-Yo sólo podría creer en un dios que sepa danzar. Como José Ingenieros, Nietzsche no conocía a los dioses africanos. Si los hubiera conocido, quizá hubiera creído en ellos. Y quizá hubiera cambiado algunas de sus ideas. José Ingenieros, quién sabe. *** La piel oscura delata incorregibles defectos de fábrica. Así, la tremenda desigualdad social, que es también racial, encuentra su coartada en las taras hereditarias.Lo había observado Humboldt hace doscientos años, y en toda América sigue siendo así: la pirámide de las clases sociales es oscura en la base y clara en la cúspide. En el Brasil, por ejemplo, la democracia raciasl consiste en que los más blancos están arriba y los más negros abajo. James Baldwin, sobre los negros en Estados Unidos:-Cuando dejamos Mississipi y vinimos al Norte, no encontramos la libertad. Encontramos los peores lugares en el mercado de trabajo; y en ellos estamos todavía. *** Un indio del Norte argentino, Asunción Ontíveros Yulquila, evoca hoy el trauma que marcó su infancia:-Las personas buenas y lindas eran las que se parecían a Jesús y a la Virgen. Pero mi padre y mi madre no se parecían para nada a las imágenes de Jesús y la Virgen María que yo veía en la iglesia de Abra Pampa. La cara propia es un error de la naturaleza. La cultura propia, una prueba de ignorancia o una culpa que expiar. Civilizar es corregir. *** El fatalismo biológico, estigma de las razas inferiores congénitmente condenadas a la indolencia y a la violencia y a la miseria, no sólo nos impide ver las causas reales de nuestra desventura histórica. Además, el racismo nos impide conocer, o reconocer, ciertos valores fundamentales que las culturas despreciadas han podido milagrosamente perpetuar y que en ellas encarnan todavía, mal que bien, a pesar de los siglos de persecución, humillación y degradación. Esos valores fundamentales no son objetos de museo. Son factores de historia, imprescindibles para nuestra imprescindible invención de una América sin mandones ni mandados. Esos valores acusan al sistema que los niega. *** Hace algun tiempo, el sacerdote español Ignacio Ellacuría me dijo que le resultaba absurdo eso del Descubrimiento de América. El opresor es incapaz de descubrir, me dijo:-Es el oprimido el que descubre al opresor. Él creía que el opresor ni siquiera puede descubrirse a sí mismo. La verdadera realidad del opresor sólo se puede ver desde el oprimido. Ignacio Ellacuría fue acribillado a balazos, por creer en esa imperdonable capacidad de revelación y por compartir los riesgos de la fe en su poder de profecía. ¿Lo asesinaron los militares de El Salvador, o lo asesinó un sistema que no puede tolerar la mirada que lo delata? Tomado de: Eduardo Galeano, Ser como ellos y otros artículos, Siglo Veintiuno Editores, México, 1992. http://www.ecoportal.net/

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Los Payadores en Mexico

Encuentro de Payadores

en Mexico

Agosto 2009

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En la Foto, los Payadores Argentinos, Payador Nicolas Membriani, Payador Cristian Mendez y Payador Emanuel Gabotto, junto a troveros centroamericanos.

Durante todos estos días, del 18 al 27 de agosto de 2009, se desarrolló la Primera Jornada Niños y Jóvenes Poetas, Troveros y Versadores en el país azteca.

Participaron delegaciones de Cuba, Colombia, Venezuela, Peru, México, Panamá y Argentina. En representación de ARGENTINA estuvieron los Payadores Nicolás Membriani (Rojas), Payador Emanuel Gabotto (Dolores) y Payador Cristian Mendez (Balcarce), quienes tuvieron destacadas actuaciones en diferentes escenarios mexicanos.

Lugares como Queretaro, Purísima de Arista, Agua Zarca, Lobo, Talico, El Refugio, Jalpan y Arroyo Seco en sus principales plazas e instituciones recibieron a los Payadores participantes.

Las charlas durante el día, donde tambien hubo una fuerte presencia argentina. Y durante la noche festivales multitudinarios, donde los jóvenes Payadores argentinos mostraron su trabajo individual, contrapuntearon entre ellos y tambien se cruzaron con otros países.

En el transcurso de la Jornada también se realizaron homenajes a viejos poetas campesinos de México. http://www.payadoresdelmundo.blogspot.com/,
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Entre las montañas paradisíacas de lo que se conoce como La Sierra Gorda (toda esa zona serrana) y ciudades declaradas patrimonio de la humanidad, los Payadores Argentinos, Payador Membriani, Payador Mendez y Payador Gabotto levantaron en alto la bandera argentina en uno de los espectáculos internacionales de poesía improvisada más importante del año.

Todo esto quedará registrado en un libro, un cd y un dvd, además de las informaciones, audios y videos que ya están circulando por Internet.

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Burzaco, la capital de la POESIA IMPROVISADA.

"4º Encuentro de Payadores

Almirante Brown 2009"

Se realizó con gran exito el encuentro anual oficial de payadores en la localidad de Burzaco.Fue realizado con motivo de los festejos "DEL DIA DEL PAYADOR" en Burzaco, MUNICIPIO DE ALMIRANTE BROWN, PCIA bS aS, ARGENTINA,que por ley nacional deberian realizar todas las gobernaciones y municipios del pais, el encuentor de Payadores realizado en Burzaco, Almirante Brown,Pcia Bs As, ARGENTINA, se ubica entre los mas destacados realizados en el pais, la ciudad Burzaco, vivio una noche de lujo Payadoril junto a Nelly Omar y los Payadores, Burzaco y el Municipio de Almirante Brown, (" CON ENTRADA GRATIS PARA TODOS LOS ASISTENTES"), continuará realizando cada año, este encuentro de payadores.http://www.payadoresdelmundo.blogspot.com/,
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Nuestro municipio de Almirante Brown Y SU INTENDENTE mUNICIPAL, por intermedio del centro de culturas nativas "La Panaderia"de Burzaco, Cumplio con la ley y apoyó, SIN CONDICIONES el encuentro ANUAL de payadores y a nuestro centro cultural "La Panaderia de Burzaco, QUE ES UNA ENTIDAD social cultural sin fines de lucro.

Para la realizacion, el mismo fue CON ENTRADA GRATIS PARA TODOS LOS ASISTENTES, los que superaron las 1200 personas, junto a los Payadores y Payadoras, participó tambien la gran NELLY OMAR y HECTOR DEL VALLE.!!!Todos los artistas cobraron como debe ser, su trabajo!!! pero la entrada fue y DEBE SER GRATIS, COMO aqui en Burzaco.http://www.payadoresdelmundo.blogspot.com/,
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Los señores GOBERNADORES DE LAS PROVINCIAS ARGENTINAS y los señores INTENDENTES MUNICIPALES DEL PAIS, deberian tomar como EJEMPLO CULTURAL este encuentro ANUAL de payadores realizado por una entidad sin fines de lucro Y CON EL APOYO DEL MUNICIPIO DE ALMIRANTE BROWN, con entrada GRATIS PARA TODOS y sin NINGUN CONDICIONAMIENTO artistico ni politico, ejemplos son los que faltan, AQUI TENEMOS UNO "El 4º Encuentro de Payadores Almirante Brown 2009" realizado EN EL CIUDAD BURZACO , Almirante Brown, Pcia Bs As.Dentro de las areas culturales de los municipios y gobernaciones, deben, SI O SI, existir encuentros ANUALES de payadores anuales, y dentro del plantel cultural de artistas del area, tener y abonarles su trabajo a los payadores y payadoras, de nos ser asi, se convierte en un DISCRIMINACION CULTURAL OFICIAL, cuestion que el Payador y las Payadoras sufrio a lo largo del tiempo y en muchas direcciones de culturas de la patria, continuan sufriendo.El centro de culturas nativas "La panaderia" DE BURZACO, ALMIRANTE BROWN, Pcia bs As, ARGENTINA, apoya estas expresiones concretas y les solicita a los gobernadores provinciales e intendentes de todo el Pais, la realizacion de encuentro ANUAL de PAYADORES CON infraestructura de alto nivel y convocatoria de calidad, con ENTRADA GRATIS PARA TODOS LOS ASISTENTES, abonando del presupuesto OFICIAL todos los gastos que ocacione esta manifestacion de cultura tradicional y popular AVALADA POR LEY NACIONAL.

A la espera de que tambien otros GOBERNANTES DE paises de nuestro continente suramericano, tomen estas sugerencias artisticas culturales.

Desde nuestro centro de culturas nativas "La panaderia" en la ciudad Burzaco, Almirante Brown, Pcia de Bs As, ARGENTINA, saludamos a todos los "Payadores y Payadoras del mundo"

Mas informacion en

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Encuentro de payadores En R. Calzada. www.payadoresdelmundo.blogspot.com

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La foto, pertenece a un encuentro de payadores realizado en Rafael Calzada, Partido de Almirante Brown, mas o menos por el año 2002, la foto fue tomada por jorge Brandoni, están en ella, la Payadora Marta Suin, Los Payadores Jose Curbelo, Aldo crubellier, Luis genaro, David Tokar, Juan Lalanne y el "apoyador" de estas cuestiones, "Titi" Meachi

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28º Encuentro de payadores Mar de Ajó 2009

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Encuentro de Payadores rioplatenses en Mar de Ajó El encuentro convoca anualmente a las figuras más destacadas de nuestro país. Se celebra esta año la 28º edición.

Este sábado 15 de agosto se llevará a cabo en la localidad de Mar de Ajó, el 28º Encuentro de Payadores rioplatenses que convoca anualmente a las figuras más destacadas de nuestro país. En esta oportunidad, el evento será auspiciado íntegramente por la Municipalidad de La Costa, y durante la jornada se sortearán ponchos entre el público presente, y la comuna realizará la entrega de 24 guitarras entre los Centros Comunitarios y Culturales del distrito.El encuentro será conducido por Horacio Bargueño y Quique Silva, y contará con la participación de destacados payadores, tales como José Curbelo (Uruguay); Marta Saint (Mar del Plata); David Tokar (San Vicente); Manuel Rosas (General Madariaga); Gustavo Avello (Maipú), Facundo Aphal (Santa Teresita), y, Alberto Smith (Santa Teresita).Cabe mencionar que durante la noche se sortearán ponchos entre el público presente, y la comuna realizará la entrega de 24 guitarras destinadas a la enseñanza musical en los Centros Comunitarios y Culturales del distrito, que fueron gestionadas ante el Instituto Cultural de la provincia de Buenos Aires, en el marco del programa provincial Mil guitarras.Vale destacar que el evento tendrá lugar en el Teatro Coral, sito en la calle Lebensohn 185, en la localidad de Mar de Ajó, a partir de las 21.00, y la entrada será libre y gratuita.
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XXI Encuentro de payadores "Chascomus 2009"

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XXI ENCUENTRO DE PAYADORES CHASCOMUS 2009
Se realizó el domingo 9 de agosto el XXI ENCUENTRO DE PAYADORES en la ciudad de Chascomus, como todos los años la cita a las 17 en el monumento a los payadores ubicado en Av. Escribano y calle Alvear, donde los protagonistas brindaran un acto alusivo.
El siguiente texto, es un Informe del Organizador.
Luego en la sala del Teatro Municipal Brazzola a partir de las 20.00Hs se dara comienzo al XXI Encuentro de Payadores Chascomus 2009, con la destacada actuacion del conocido Payador Oriental WALTER MOSEGUI, la destacada presencia de CARLOS MARCHESINI de Chivilcoy, DAVID TOKAR de San Vicente, joven poseedor de una carrera ascendente en el arte y los payadores locales, los conocidos JUAN OAR, HORACIO OTERO, FERNANDO ROLON y JUAN ALBERTO LALANNE.Recordamos que las entradas pueden adquirirse en la planta alta del teatro y que tienen un costo de 15$ y en boleteria el dia del encuentro el valor es de 20$Este encuentro es uno de los mas importantes y antiguos en la Republica Argentina ya que, desde la aprobacion de la ley que instituyo en todo el pais al 23 de julio como dia del payador a mediados de la decada del 80, se sumo mediante ordenanza municipal a los festejos, siendo uno de los primeros distritos despues de Cap. Fed que es donde se realiza el encuentro mayor. Invitamos a Udes. a ser participes de este nuevo espectaculo sabiendo que la defenza de la cultura y la trasmicion de ella, es el instrumento comunicador de los pueblos...Atte Juan Alberto Lalanne organizador.

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Agosto, el Mes de la "Pachamama"

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"Pachamama"
En Todo el mes de Agosto, se realizan las ceremonias milenarias en los diferentes lugares y ciudades del continente con presencia de LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.
La bandera aborigen wipala, siempre está presente en nuestro continente suramericano
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lOS PAYADORES Y PAYADORAS, en respeto a la "pachamama", homenjean A nuestra "PACHAMAMA" (MADRE TIERRA)
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Dia del Payador y Payadora 23 de Julio.

En Argentina, por ley nacional.
23 de Julio, Dia del Payador.
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Cada 23 de Julio es el dia del Payador EN ARGENTINA y se festeja en diferentes lugares de Argentina, cuestión que seria muy bueno, sucediera en otros paises HERMANOS.
PEDIMOS TAMBIEN A OTROS GOBIERNOS de naciones Hermanas y a sus legisladores la GESTION de normas legales de apoyo al Payador y payadoras, argentina las tiene, pueden tomarlas como ejemplo, consultar y mejoralas en sus paises.
El 23 de Julio de cada año en Argentina, esta dispuesto por LEY NACIONAL, LOS PAYADORES TIENE SU DIA NACIONAL ES EL 23 DE jULIO.
Los gobernadores y los municipios deben apoyar a los payadores cada 23 de julio respetando la ley de la nacion, en ella cada 23 de julio se estable el dia del payador, para ser payador, se debe reunir infinidad de condiciones, entre algunas de ellas las de honestidad, compromiso, conocimiento integral, diccion, respeto, dedicacion, presencia, amistad, estudio, capacidad y, fundamentalmente, trayectoria payadoril.
Lograr que el 23 de julio el congreso de la nacion argentina, declarara dia del payador, no fue una cuestion menor para los HONESTOS PAYADORES que se lo propusieron realizar, por respeto a ellos, un payador debe reunir una cantidad de cualidades basicas elementales INVIOLABLES y secretas, a aquellas gloria payadoriles que lograron declarar el 23 de julio de cada año, el dia del payador, nuestro homenaje sincero.
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23 de Julio DIA DEL PAYADOR

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Hoy, 23 de julio, por ley Nacional ARGENTINA SE PROCLAMÓ
Día del Payador.
!!!Feliz dia Payadores y Payadores!!!

En un trabajo tenaz de gestion, los payadores, Victor Di santo, Jose Silvio Curbelo, Roberto Ayrala y Aldo Crubellier, lograron la aprobacion de la Ley.

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RESPETANDO EL ESPIRITU DE LA ley nacional del dia del payador, los gobernadores e intendentes municipales de todo el Pais, deberian DIFUNDIR, Apoyar, destacar, crear encuentros de Payadores, inscribirlos en las direcciones de culturas nacionales, provinciales y municipales de toda la Patria y ADEMAS, pagarles su trabajo de artistas UNICOS, estas cuestiones, deberian ser una constante cultural de TODAS LAS DIRECCIONES DE CULTURAS DE LA PATRIA, sin ningun tipo de DISCRIMINACION cultural hacia el payador.
Estas cuestiones de respeto hacia el arte del payador, se realizan en MUY POCAS direcciones de culturas, sean nacionales, provinciales o municipales.
Recientemente, el 19 de junio, el municipio de Almirante Brown, Pcia Bs As, y su intendente municipal DARIO GIUSTOZZI, apoyó, (tal como debe ser) sin ninguna condicion politica, la realizacion del
"4º ECUENTRO DE PAYADORES ALMIRANTE BROWN 2009" http://www.payadoresdelmundo.blogspot.com/
organizado por el centro de culturas nativas "La Panaderia"
con la finalidad de esta celebracion del dia del Payador
Les pedimos a los señores GOBERNADORES E INTENDENTES DE TODOS LOS DISTRITOS, la creacion, de encuentros de payadores, SIN CONDICIONAMIENTOS POLITICOS de ninguna especie en sus respectivas localidades.
Creando,eso si, un espectaculo de CULTIURA lujoso en infraestructura, sonido y convocatoria debe ser con entrada gratis para la comunidad
!!Feliz dia Payadoresy Payadoras!!
Es un pedido del Centro de Culturas nativas
"La Panaderia"
Jorge Brandoni
Secretario.
http://ar.mc1112.mail.yahoo.com/mc/compose?to=centrolapanaderia@yahoo.com.ar
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Hoy 23 de Julio en Radio Nacional

La Folklórica celebra el Día del Payador con la presentación de José Curbelo, Jorge Socodato, Marta Swint, Aldo Crubellier, Liliana Salvat, Nicolás Membriani, David Tokar, Emanuel Gabotto y Luís Genaro, http://www.payadoresdelmundo.blogspot.com/, entre otros y con la guitarra de Osvaldo Lagos. http://www.payadoresdelmundo.blogspot.com/,
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Auditorio Mayor Radio Nacional. http://www.payadoresdelmundo.blogspot.com/
Se emite por Folclorica Nacional FM 98.7 a las 19 hs

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Nelly Omar en Burzaco www.payadoresdelmundo.blogspot.com

Encuentro de Payadores en Burzaco

La gran Nelly Omar, en la presentacion realizada en la Ciudad burzaco el dia 19 de Junio de 2009, integrando ella misma el "4º Encuentro de Payadores Almirante Brown 2009", organizado por el centro de culturas nativas "la Panaderia" de Burzaco, con el apoyo del municipio de Almirante Brown.
Solicitamos a quien disponga de fotos o videos de ese dia glorioso para Burzaco, no lo haga llegar a centrolapanaderia@yahoo.com.ar.
mas abajo, en otras notas, usted encontrará mas informacion de ese dia y del "4ºEncuentro de Payadores Almirante Brown 2009"
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"Los gauchos de Roldan" tacuarembó, Uruguay.

La Polca de Cerro Chato-Los Gauchos de Roldán-Tacuarembó, Uruguay
Observese bien con qué sencillez, calidad y sentimiento, se expresan

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Jose S. Curbelo y Marta Suin en Chile

El Payador Jose S. Curbelo y la Payadora Marta Susana S. Suin, en Chile.
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Payador Jose Curbelo y Marta Suin, en Gran Canaria.

El Payador Jose Silvio Curbelo y la Payadora Marta Susana Suin, en Gran canaria el 11 /6 /2009
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9 de Julio, dia de la Independencia Argentina.

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La presidenta de la Nacion Argentina, Dra. Cristina Fernández de Kirchner, encabezó los actos conmemorativos del 193 aniversario de la Declaración de la Independencia Nacional en la provincia de Tucumán.
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Monumento al Payador Chascomus, Pcia de Bs As.

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Reconocimento a los Payadores, realizado en su homenaje en la Ciudad de Chascomus, Pcia de Bs As, Argentina. http://www.payadoresdelmundo.blogspot.com/

4º Encuentro de Payadores A. Brown 2009" en Burzaco

Se realizo el "4º Encuentro de Payadores Almirante Brown 2009" en la Ciudad Burzaco, con la participacion de los payadores y Payadoras junto a Nelly Omar,

!!!LA ENTRADA FUE GRATIS PARA TODOS!!!

en otra nota, podrá encontrar todo el programa.

En el blog, hay varias notas y fotos de este GLORIOSO ENCUENTRO DE PAYADORES.

dESDE NUESTRO CENTRO DE CULTURAS NATIVAS "lA PANADERIA", creemos firmemente quese debe JERARQUIZAR el arte del payador en todas sus variantes, los payadores tienen como derecho cultural tradicional que ocupar su espacio dentro de las areas culturales de las gobernaciones Y LOS MUNICIPIOS DEL PAIS, es MUY lamentable que los intendentes de algunos municipios NO TENGAN payadores honestos,dentro de sus plantas de artistas y culturas.

En Almirante brown, para la realizacion de este encuentro, nuestro centro cultural trabajo !!!casi tres años!!! haste que nos dieron BOLA, por insistencia, este nuevo intendente municipal, SR DARIO GIUSTOZZI, se ocupo de apoyar SIN CONDICIONES DE NINGUN TIPO a nuestra entidad organizadora sin fines de lucro.

SEÑORES INTENDENTES, es OBLIGACION cultural por ley, apoyar y difundir el arte del payador organizando encuentros de payadores de alta calidad EN AUDIO Y CONVOCATORIA, con todos los gastos pagos para los participantes y ademas, CON ENTRDA GRATIS PARA TODOS LOS QUE ASISTAN.

Cada intendencia, debe hacer un encuentro de payadores en el municipio en forma anual ES UN OBLIGACION CULTURAL POR LEY NACIONAL.

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"4º Encuentro de Payadores Almirante Brown 2009". www.payadorewsdelmundo.blogspot.com

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contacto: centrolapanaderia@yahoo.com.ar
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Organizado por el Centro de Culturas Nativas
“ la Panadería ” se realizó con gran exito y la asistencia de 1200 personas un nuevo y Gran Encuentro de Payadores en Burzaco
"4º ENCUENTRO DE PAYADORES ALMIRANTE BROWN 2009"
la Coordinación artistica fue a cargo de
Ricardo Luis Acebal
Se realizó El Viernes 19 de JUNIO de 2009
en el Centro Municipal de de Artes y Culturas

y actual "cine INCAA KM 23"
E. de Burzaco 720 Ciudad Burzaco -
Partido de Almirante Brown, Pcia Bs As
la Entrada fue GRATIS
El "4º encuentro de Payadores Almirante
BROWN 2009",
contó con el apoyo del Municipio de Almirante Brown y la subsecretaria de cultura del municipio de Almirante Brown.

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Se Presentó junto a los Payadores, la genial artista y gloria de la patria

Sra NELLY OMAR

Participaron con Nelly Omar los Payadores

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Payador: José Silvio Curbelo , Payador: Aldo Crubellier ( por una indispocicion, Aldo fue suplantado por el querido payador Emanuel Gabotto)
Payador David Tokar -Payador Luis Genaro
Las Payadoras
Payadora Marta Suin - Payadora Liliana Salvat.
Contó con la espectacular actuación del maestro
Hector del Valle.

LA CONDUCCIÓN, ESTABA A CARGO
DEL GRAN conocedor del arte nativo
Marcelo Simón

A causa de una indispocicion de Marcelo Simon, este fue suplantado por el amigo y conocedor del arte Payadoril, Marcelo Fillol.
La Organizacion artistica estuvo a cargo de
Centro de Culturas Nativas
"La Panadería"
Ciudad Burzaco Pdo Alte brown, Pcia Bs As Argentina

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centrolapanaderia@yahoo.com.ar

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Encuentro de payadores 2007

Teatro regio, Ciudad de Buenos Aires www.payadoresdelmundo.blogspot.com

Aldo Crubellier - Jose Silvio Curbelo

El payador Aldo crubellier y el Payador Jose Silvio Curbelo, en un desarrollo de la historia del tango, expresada con la altura de estos dos grandes payadores. www.payadoresdelmundo.blogspot.com